C’est très dur actuellement au boulot, l’esprit accaparé par des problèmes extra-pédagogiques qui engendrent stress, fatigue, épuisement moral et nerveux et une grande démotivation.

Je suis littéralement atterré par cette espèce de jeu de quilles malsain dans lequel la Principale et certains parents semblent tour à tour jouer le mauvais rôle pour déstabiliser certains profs et l’équipe enseignante : entre courriers infâmants directement adressés au Rectorat et pris pour argent comptant, valant à certains collègues des lettres de blâme les rappelant à leur devoir d’exemplarité sans qu’on daigne même les entendre avant, pressions parentales sur certains profs pour qu’ils reviennent sur leurs appréciations ou le refus d’accorder les félicitations et Principale qui se laisser suborner par ces parents et leur donne finalement gain de cause quand elle ne déclenche pas des inspections intempestives y compris pour des collègues rentrant de congés maladie suite à des problèmes avec certains élèves ou certains parents, plaintes pour des motifs futiles à la gendarmerie qui ont valu à un collègue d’être convoqué et photographié avec prise d’empreintes digitales et ADN et des élèves qui, dans certaines classes ont pris le pouvoir, c’est désormais à une angoisse permanente que nous sommes tous confrontés avec la peur au ventre chaque matin et la prière aux lèvres pour espérer qu’aucun pépin, qu’aucun accrochage grave ne se produisent qui pourraient vous précipiter à votre tour dans cette spirale infernale.

A cela s’ajoute un immense sentiment de solitude, avec une équipe qui n’était déjà pas très solidaire avant mais qui, face au danger, est incapable d’y opposer le moindre front commun, préférant s’entre-déchirer et ressasser ses griefs contre untel ou untel jusqu’à saboter une heure d’information syndicale pour laquelle des responsables départementaux s’étaient déplacés, préférant régler leurs comptes personnels en public, comme si l’ordre du jour (comment réagir face la pression parentale et au jeu trouble de la Principale ? Réforme du collège) n’était pas d’une urgence absolue.

J’en suis ressorti traumatisé, sur les nerfs, complètement vidé, avec l’impression d’une impuissance, d’une fragilité accrue et mortifère qui explique cet état de quasi-prostration, d’indifférence au boulot, de manque de concentration sur le travail.

Aujourd’hui, quand je vais au boulot, je ne suis pas tranquille, j’ai peur et je n’ai qu’une envie, c’est que la journée se termine très vite pour rentrer le plus tôt possible et passer le moins de temps possible au collège.

Les responsables syndicaux qui sont venus vont alerter la DASEN sur la situation parce que l’équipe leur a semblé au bord du burn-out et de la rupture et se mettant en danger, mais la DASEN comprendra-t-elle le signal qui lui est adressée ? C’est l’angoisse.

Sorti au milieu de l'année 1962, ce premier 45 tours EP, sans photo de l'artiste sur la pochette, est surtout destiné à donner un premier aperçu des potentialités de la voix d'une illustre inconnue dont le pseudonyme est aussi celui de la chanson "titre" du disque, reprise d'un tube de Lucky Blondo et d'appréhender la façon dont le public, notamment le public jeune, la reçoit.

Les quatre chansons du disque furent:

L'entrevue accordée par le chef de l'Etat à l'ex-chaîne branchouille de la télévision française me donne l'opportunité de parler des véritables méthodes de voyous utilisées par les commerciaux de la chaîne.

En effet, il y a peu de temps et durant trois semaines, à raison de deux, voire trois appels par jour, mes parents, qui sont des personnes âgées abonnées à Canal - et encore juste pour faire plaisir à mon père fana de matchs de foot -, ont été continuellement harcelés au téléphone sous prétexte de leur proposer une offre qu'ils ont déjà plusieurs fois déclinée. Ils ont tout essayé pour s'en débarrasser: se faire passer pour la femme de ménage, la voisine, ne pas décrocher, raccrocher sans répondre... Rien n'y a fait.

Ce calvaire téléphonique, destiné à les faire craquer nerveusement pour qu'ils cèdent enfin, n'a cessé que lorsque, deux fois de suite dans la même journée, c'est sur moi que ces Messieurs, Dames sont tombés: la première fois - il devait être aux environs de 14 h - j'ai poliment décliné l'offre; la deuxième -il devait être aux environs de 19 h -, j'ai clairement pris le type au bout du fils à partie, lui demandant s'il ne se foutait pas de nous, que ça faisait x fois que nous indiquions clairement ne pas être intéressés et je lui ai clairement signifié qu'au moindre prochain appel de leur part, je n'hésiterais pas, relevés téléphoniques à l'appui, à saisir la Répression des fraudes afin de porter plainte pour harcèlement sur des personnes vulnérables en raison de leur âge, puisque mon père étant client chez eux, ils ne pouvaient pas ignorer son âge.

Comme par magie, du jour au lendemain, plus aucun appel !

Canal +, la chaîne qui se veut bobo et branchée, est une chaîne dont les méthodes ressemblent plus à celles des nervis d'une dictature que d'une chaîne d'un pays démocratique. Puisse cet article ouvrir les yeux sur les dessous, peu ragoûtants, de Canal.

S'il n'y avait pas cet histoire de foot paternel, nul doute qu'ils auraient pris, en même temps, un désabonnement en bonne et due forme.

(Ernest Renan, 1823 - 1892)

Les derniers événements ont conduit nos hommes et nos femmes politiques de tous bords à la conclusion qu'il fallait enseigner le fait religieux à l'école, que c'était le seul moyen de faciliter la compréhension entre les religions et faire reculer la lecture littérale du Coran par l'islamisme radical tout en corrigeant les idées fausses que peuvent avoir nos concitoyens sur cette religion suite à divers actes de cruauté et de barbarie, plus ou moins récents, commis au nom de l'islam dans le monde.

J'ai pourtant bien peur qu'ils ne se soient pas rendu compte - en fait, ils le savent bien - que c'était déjà largement le cas et que le fait religieux était déjà enseigné depuis de nombreuses années pour l'ensemble des grandes religions mondiales (juive, chrétienne en ses versions orthodoxe, catholique et protestantes, musulmane), sans que le vivre-ensemble et la tolérance entre les religions aient beaucoup progressé.

En fait, en dehors d'élèves très croyants, mais ultra-minoritaires, rares sont les élèves à ne pas confondre fait religieux et catéchisme et à ne pas nous reprocher de plus en plus de faire du catéchisme quand il ne s'agit que de présenter des éléments culturels pour les aider à différencier les religions entre elles, expliquer leurs croyances et montrer l'influence culturelle et artistique que ces religions et les civilisations auxquelles elles ont donné naissance ont pu avoir sur le monde.

Comment comprendre ces réactions ?

Je crois, fondamentalement, que les réactions de plus en plus hostiles des élèves est la conjonction de plusieurs phénomènes parfois contradictoires:

- une définition de la laïcité qui, à juste titre à mon avis, considère de plus en plus que les croyances religieuses relèvent, pour l'essentiel, de la sphère privée, mais avec des parents qui n'ont pas tous les mêmes motivations:

    . les parents non-croyants craignent toujours quelque embrigadement religieux bien que ce ne soit pas le but

    . à l'inverse, les parents croyants soupçonnent toujours l'école, sous couvert d'évoquer le fait religieux, de militer pour le rejet des croyances et l'athéïsme (et l'institution a paru leur donner raison car il fut un temps où, par exemple, simplement évoquer l'idée que Dieu n'était pour rien dans l'ouverture de la mer Morte en deux nous a été reproché comme une atteinte intolérable aux croyances des élèves de la part de nos inspecteurs);

- la croyance, chez un certain nombre de politiques, qu'appuyer de vive voix l'enseignement du fait religieux peut leur faire gagner des voix chez les croyants, quitte à expliquer que si l'enseignement du fait religieux enseigné jusqu'ici n'a pas atteint son but, c'est parce qu'il faut l'enseigner autrement;

- une réaction épidermique des non-croyants à l'envahissement de notre société par le fait religieux à travers l'intolérance que les diverses religions développent de plus en plus entre elles, par le combat mené par l'islam radical pour imposer celui-ci dans la société française (par exemple, voir le combat mené par certains radicaux musulmans pour imposer le port du voile, exclure le père Noël des écoles ou imposer que les pauses dans les entreprises respectent les heures de leurs propres prières...) et par l'idée, sous-jacente, que chacun se doit, dans nos sociétés modernes, de posséder une religion et de se définir par sa religion, jusque dans la mort (dans certains cimetières, les morts ne sont plus enterrés ensemble mais en fonction de leur religion grâce aux "carrés confessionnels", une vraie défrocage de la république face au communautarisme).

Que faire ?

Tout d'abord, il n'est pas question de renoncer à enseigner le fait religieux car une partie de notre culture y est rattachée et qu'on ne peut pas comprendre certaines oeuvres artistiques ou littéraires sans culture religieuse, que les choses soient bien claires.

MAIS,

il serait peut-être temps d'enseigner aussi que ne pas croire est un droit; que ne pas croire a produit aussi de grands penseurs de l'humanité; que ne pas croire à pu parfois faire progresser l'histoire (voir la vision de Jésus par Ernest Renan); que ne pas croire, c'est aussi pouvoir admirer une oeuvre d'art, en comprendre le sens, sans adhérer à la religion de celui ou celle qui l'a produit; que ne pas croire, ça passe aussi par la valorisation de tout ce que notre culture et notre civilisation doivent aux apports gréco-romains où scepticisme religieux et incroyance étaient devenus de règle dès la fin de la République romaine; que ne pas croire, c'est rappeler la position subalterne que les religions doivent occuper dans la société qui est celle de la sphère privée qu'elles n'auraient jamais dû quitter.

Tant que l'on n'aura pas restauré et rendu ses lettres de noblesse à la non-croyance, tant qu'on n'aura pas enseigné clairement que ne pas croire est aussi énimemment respectable que de croire, tant qu'on ne l'aura pas constitué en enseignement particulier, au même titre que le fait religieux, tant qu'on continuera à laisser croire que seul enseigner le fait religieux est important, on ira droit dans le mur parce qu'on aura oublié cet élément fondamental qu'il faut enseigner que ne pas croire à une égale valeur à croire.

(Pietà, Michel-Ange, vers 1498/1499)

Mon rêve familier, paru en 1866 dans le recueil intitulé "Poèmes saturniens", est sans doute l'un des sonnets les plus célèbres de Paul Verlaine (1844 - 1896).

Souvent présenté comme la transcription des souffrances du poète, amoureux de sa cousine Elisa qui lui a préféré un entrepreneur aisé du Nord de la France, il pourrait tout aussi bien renvoyer à la figure maternelle et très chrétienne de la Vierge Marie (regard des statues, voix lointaine, calme et grave, mission consolatrice...)

De sorte que l'on pourrait tout aussi bien s'interroger sur l'assimilation/confusion entre la femme, la mère et la Vierge chez Verlaine.

Je fais souvent ce rêve étrange et pénétrant
D’une femme inconnue, et que j’aime, et qui m’aime,
Et qui n’est, chaque fois, ni tout à fait la même
Ni tout à fait une autre, et m’aime et me comprend.

Car elle me comprend, et mon cœur, transparent
Pour elle seule, hélas ! cesse d’être un problème
Pour elle seule, et les moiteurs de mon front blême,
Elle seule les sait rafraîchir, en pleurant.

Est-elle brune, blonde ou rousse ? — Je l’ignore.
Son nom ? Je me souviens qu’il est doux et sonore,
Comme ceux des aimés que la Vie exila.

Son regard est pareil au regard des statues,
Et, pour sa voix, lointaine, et calme, et grave, elle a
L’inflexion des voix chères qui se sont tues.